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沿着老子的足迹前行

    老子，姓李名耳，字伯阳(约公元前571-公元前471)，谥号聃,出生于春秋楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）。老子的一生，可归纳以下十步：
    1、公元前571年老子诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。
    2、公元前551年，老子21岁，入周王室任守藏室史。同年孔子诞生。
    3、公元前535年，老子37岁，被甘简公免去守藏室史。17岁的孔子，问礼于老聃。
    4、公元前530年，老子42岁，被甘平公召回仍任守藏室史。
    5、公元前526年，老子46岁，孔子适周观光，拜访老子。
    6、公元前516年，老子56岁，因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里相县居住。
    7、公元前515年，老子57岁，因王朝图书被运走，老子失去职位，去往秦国，确切年代不详。
    8、公元前501年，老子71岁，孔子时年51岁，南至沛地老子故里向老子问学。
    9、公元前485年，老子87岁，去关入秦途中为函谷关令尹喜挽留，撰写《道德经》。
    10、公元前471年，在秦逝世，享年100岁。
    纵观老子的一生，起点是今天的河南鹿邑，终点是甘肃陇西。至于老子化胡及去印度化身释迦牟尼，我认为是不可信的，晚期的老子始终没有离开当时的秦国。今天的我们，如何沿着老子的足迹前行呢，我以为要迈出的第一步是应用老子的光辉哲学思想，解决当今中国的重大现实问题。
    我们知道，一部5000言的《道德经》留下了丰富的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学、天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等。
    我是一个普通的中国老百姓，我的智力平平，为了迈出这一步，我做了许多思考与努力。2014年我在海南岛，曾提议“把琼粤两地的老子文化研究力量整合起来，改变两千多年来沿袭的注重文献考证和诠注的方法，而是应用老子的哲学思想，解决一个或多个中国的重大现实问题”。我认为老子文化研究不迈过这道“门槛”，走向世界那是一句空话，为主流社会和上层社会所接受也是不可能的。
    我是李氏子孙，我运用老子的“道法自然”思想做一个“人造土壤技术”的室内试验，获得成功，又用14年完成《土业论》的写作。我自诩《土业论》是现代版的《道德经》，是新时代的方法论。我认为《道德经》与《土业论》一脉相承，均体现出“创新、爱国、安天下”的治国理念，都是当时社会的方法论，在时间的节点上，都处在社会大变革的前夜。然而，历史错过了老子，当时竟没有一人“上士闻道，勤而行之”，如同今天的我无人理睬。老子说“治大国若烹小鲜”，我说“一项简单技术能解决中国诸多问题”，也同出一辙。话说到此，我不是盗用老子的圣名为自己贴金，我是要引起大家对我的公愤，引起众怒，我要打破老子文化研究的一潭死水，我希望社会做出种种反应。李氏子孙可以批评我大逆不道，玷污先祖的圣名；各级老子文化研究会可以批判我的不伦不类；科学家、专家学者及科研机构可以批驳我的学术主张。这一切我都欢迎，我最害怕的是谁都不加理睬，麻木不仁，固步自封，自以为是。我现在是一只脚在门里，另一只脚在门外，这种姿势我已经保持了15年。
    怎样才能让我迈过这道“门槛”呢，那就是社会支持我做“人造土壤技术中间试验”。最低让我在光秃秃的岩石上，造“2亩人造耕地”，生长出庄稼来。这个试验具有良好的示范作用，让国家和民众实实在在看到，人造土壤技术的好处，能解决中国面临的诸多问题，此时老子的思想光辉也体现出来了。迈过这道“门槛”之后，沿着老子的足迹前行的脚步就开动了，虽然前面还有坎坷，虽然道路还有险阻，那些都是可以克服的。那时，老子文化走出国门，老子思想为主流社会与上层社会所接受，只是个时间问题。
                                                                  李鹏飞