2014.11.9我第二次参拜老子公祠时，得到一本《道德之光》2008年第1期。我如获至宝,令我爱不释手,反复阅读,从中获得很多信息,于是我萌发了与四位学者探讨老子文化研究方向的想法。
我提议：四位学者凭借你们的权威地位，把琼粤两地的老子文化研究力量整合起来，改变两千多年来沿袭的注重文献考证和诠注的方法，而是应用老子的哲学思想，解决一个或多个中国的重大现实问题，让人们真正地看到老子学说的伟大力量。随着时间的推移，老子的哲学思想为主流社会与上层社会所接受，成为社会的主流那则是必然的结果。
与孔子相比，老子主张人们要遵守自然规律，老子提倡创新和重视实践。无中生有，道生一，三生万物，“上士闻道，勤而行之”都是这方面的论述。老子是发现真理和获得正确认识的人。今天的孔子思想，是两千多年来由学者和历代君王塑造的，它的最大特点就是维持现有秩序。在中国的两千多年王朝更迭史上，凡是要革新、造反和改朝换代的，都是反孔，而取得胜利之后需要巩固成果时都要尊孔，从汉高祖刘邦到汉武帝刘彻的转变就是一个例子。
我退休后用了14年的时间，探讨老子文化研究的新方向。即前2年我做了一个试验，后12年我完成了《土业论》的写作。请学者们读《拼搏14年》一文。
在《土业论》中，我全面讲述了应用一项人造土壤技术，如何解决中国的诸多重大问题，包括：粮食自给问题，环境保护问题，水资源短缺问题，数以亿计的劳动力就业问题，扩大内需调整产业结构问题，建立社会生活共同体，实现8大良性循环体系，改善气候条件，恢复绿色植被，保护生物多样性问题，恢复地球人类史前的生态功能，如此等等，所有这些，都体现了老子的伟大哲学思想。我把《土业论》称作现代版的《道德经》和新时代的方法论。
我愿意成为老子文化研究会的成员并积极为这个学术团体工作，我愿意把我的一切研究成果献给该研究会，包括我的《土业论》。我本人不图任何名利，不求任何所得。我只希望在我的有生之年，社会能帮助我造2亩人造耕地，能吃上在这种耕地上种植的农作物。这也叫作食物安全性试验：我食用证明无害后，给动物吃，动物食用证明无害后，给志愿者吃，志愿者食用证明无害后，再给中国老百姓吃，这样我就放心了。否则，有那么一天之后，我也不能瞑目。
我多么希望4位学者能采纳我的提议，接纳我为老子文化研究会会员。让我们选择我国的农业作为突破口，应用人造土壤技术彻底解决我国人民的吃饭问题。实际上，我国的农业问题非常严峻。中国每年要进口6000多万吨大豆，约1000万吨豆油，1400多万吨谷物，400多万吨高粮。如果把豆油折算成大豆，按5斤大豆榨1斤豆油计算，我们的粮食缺口超过1亿吨。尽管我国的粮食产量实现“10连增”，但我国的粮食自给率每年下降1个百分点，目前大约是80%。换句话说，我国有2亿多人口的饭碗掌握在外国人的手里。美国有3大粮食公司掌握世界粮食贸易额的一半以上，他们把未来几年巴西和阿根廷的大豆期货都买下，和平时期他们和我们做生意赚我们的钱，战时他们不卖给我们粮食，作为武器。我国的粮食安全形势不容乐观，其风险越来越大。顺便说一句，如果我没有把握和能力解决中国的粮食自给问题，我不会说这些话，中国人民的吃饭问题让我十分纠结。
要想让老子的哲学思想成为社会的主流，要想让老子走向世界，我们这些后人必须要迈出这一步，这是艰难而决定性的一步。不解决现实问题，还是考查文献和解释《道德经》，再过2500年，我们的研究也不会有多少突破。如果琼粤两地联手，能探索一条研究老子文化的新路子，这就是重大的贡献，也符合老子的初衷，全国都要刮目相看。要努力办好《道德之光》,把它作为对外宣传的窗口和学术交流的平台。
至于如何操作，完整的方案细节，我都有充分地通盘考虑，如果需要我可以去广州和海口面谈，费用、食宿一切自理，不用你们操心。今随信寄去4张《土业论》光盘，我知道学者们都很忙，可以让你们的工作人员或者助手代读。
当然了，我也有足够的思想准备，你们不赞成我的学术观点，不采纳我的提议，也在我的预料之中，这一点也不奇怪，我都能够理解，以后我也不会再打扰你们了。
顺致亲切的问候。
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[注一]：本文中的四位学者,是我在《道德之光》杂志中发现的,都是公众人物，他们分别是:
罗尚贤,广东省社会科学院副院长、广东省老子文化研究会会长、教授
柯可,中华老子研究会副会长、广东省社会科学院综合研究室副主任、研究员
李养国,海南省老子文化研究会会长、《道德之光》杂志编辑委员会主任兼主编
李昌发,海南省老子文化研究会副会长、文昌市老子文化研究会会长、《道德之光》杂志编辑委员会副主任
另外,《与四位学者探讨老子文化研究方向》一文不涉及个人隐私,属于学术交流文章,我将收录到S系列。
（S-029）
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